La nostra illusione o allucinazione riguarda la realtà e la natura interdipendente dei fenomeni. Come discusso, ciò include il modo in cui percepiamo le parole, i nomi, i loro significati e come questi, attraverso l’abitudine, si consolidano in concetti.

È cruciale riconoscere che l’interdipendenza stessa è una realtà convenzionale. Pertanto, è fondamentale comprendere la realtà convenzionale— i fenomeni relativi e il loro modo di esistere — poiché è qui che risiede la nostra illusione. Questo inganno si estende anche al modo in cui percepiamo noi stessi.

Chandrakirti, il grande pandit indiano, ha insegnato che la comprensione della realtà convenzionale relativa è il metodo che conduce alla realizzazione della verità assoluta. Acquisendo consapevolezza della struttura della compassione relativa, possiamo trascendere ed emergere dal vincolo della “bolla relativa”.

Quindi, il punto è che siamo fondamentalmente illusi riguardo alla verità. Prendiamo il caso di Jon. A causa della mia illusione, confondo il nome “Jon” con il significato della sua vera essenza. Quando sento il nome, si forma nella mia mente un’immagine artificiale, una rappresentazione distorta di quella che credo sia la sua realtà. Non posso percepire la sua vera essenza perché il mezzo attraverso cui cerco di comprenderla è limitato dalle parole, da quel nome.

Ma il nome “Jon” è come una barriera [Lama tiene la mano davanti al viso], un filtro attraverso cui sono costretto a guardare per cercare di scoprire la sua realtà. Tuttavia, il nome non è la realtà; questa immagine artificiale e nebulosa non lo è. Quindi, sono già in uno stato di illusione. Sono illuso all’inizio e rimango tale fino alla fine. Il risultato di questo processo è che impronte illusorie vengono continuamente impresse nella mente. Capite il meccanismo?

Successivamente, esaminiamo le caratteristiche dell’illusione

L’illusione è definita come una concezione errata o una superstizione, manifestata da una visione dualistica dei fenomeni, sebbene ciò che tale visione dualistica percepisce non abbia una vera esistenza.

Da dove trae origine questa illusione? Emerge dalla nostra coscienza. La scuola filosofica Cittamatrin, ad esempio, postula l’esistenza di una “coscienza-base-di-tutto” che funge da contenitore. Essa racchiude tutte le impronte karmiche, le illusioni e ogni altra esperienza, accumulando sia la “spazzatura” (le esperienze negative) sia le esperienze positive, dalla nascita in poi. Questa è una sorta di coscienza fondamentale perché contiene le radici di tutte le manifestazioni. Da essa, tutte queste impronte possono generare l’intero samsara.

Tuttavia, anche tralasciando i dettagli filosofici, possiamo ragionevolmente affermare che le illusioni nascono dalla coscienza, la quale custodisce le impronte di tutte le nostre esperienze, sia il karma negativo che quello positivo. Queste impronte rimangono latenti finché non si verificano le condizioni e le energie cooperative necessarie. Quando queste condizioni si allineano con i semi (le impronte) e le cause cooperative sono presenti, si manifestano immediatamente in un’esperienza di samsara. Ciò innesca una nuova reazione samsarica, in un ciclo continuo di reazione.

Da questo stato derivano, in seguito, azioni e funzioni illusorie

A partire da un singolo momento di superstizione, si accumulano infinite reazioni superstiziose, una dopo l’altra, reazione dopo reazione. [Il Lama ride mentre scorre il suo mala tra le dita.] Per il meccanismo di causa ed effetto, per il funzionamento della causalità, dall’illusione nasce altra illusione, in una catena ininterrotta. In altre parole, si generano allucinazioni. Nella terminologia buddista, infatti, chiamiamo questo stato di illusione “allucinazione”. Ciò significa che non percepiamo la realtà, ma siamo costantemente immersi in proiezioni errate.

Quindi qual è la causa delle proiezioni sbagliate che appaiono alla mente? La causa è il percepire ripetuto della visione sbagliata, che crea impronte che vengono immagazzinate nella nostra coscienza. Vengono prodotte senza sosta, pam, pam, pam, pam, come una macchina da stampa che pubblica sempre più copie in ogni momento – pam, pam, pam, pam! – che poi vengono immagazzinate nella nostra coscienza e non finiscono mai. Sono trattenute lì, come un tesoro di impronte superstiziose. È da lì che sorgono tutte le illusioni.

Dobbiamo acquisire una comprensione chiara e inequivocabile di questo punto

Si tende a credere che un’illusione, una volta manifestatasi, sia un evento isolato e circoscritto. Al contrario, non è così. Una singola illusione genera un centinaio di altre illusioni; una mente incline alla superstizione è capace di produrre cento reazioni diverse. A sua volta, quel centinaio ha il potenziale di moltiplicarsi in un migliaio. È per questo motivo che la nostra situazione non è semplice.

Nella cultura occidentale, siamo quasi obbligati a guardare la televisione, è un’abitudine diffusa. La TV offre contenuti straordinari e siamo portati a seguirli. Sembra un gesto innocuo: ci si siede, la TV è accesa e apparentemente non si fa nulla. In realtà, ogni istante in cui si guarda viene registrato, creando continuamente impronte, impronte profonde. Possono sorgere impronte negative tremende… a meno che non si riesca a riconoscere e vedere queste cose come prive di dualità, come un miraggio o un sogno. Dovete riconoscere questa natura! Agendo in questo modo, si genera energia di saggezza anziché alimentare superstizioni. Solo così è accettabile.

Ma noi non siamo in grado di farlo. Siamo principianti e non siamo capaci.

È molto difficile trasformare la nostra visione proiettata in energia di saggezza

È possibile; non possiamo dire che non sia possibile. Ma in quanto principianti, dovremmo stare molto attenti a ciò che vediamo, a ciò che guardiamo. Dovremmo stare attenti. Perché? Perché anche l’oggetto in sé ha il potere di illudere, il potere di essere superstizione, allucinazione. Anche l’oggetto ha un potere. Avendo interiorizzato l’energia della superstizione, anche gli elementi esterni si manifestano in forma illusoria, aderendo a questa attrazione.

Secondo l’Abhidharmakosha, la radice dell’illusione è l’immaginazione errata, o, come la definiamo, la superstizione: una tendenza intrinseca a percepire l’oggetto in modo scorretto. Questa superstizione è già presente in noi. Quando un oggetto esterno si manifesta ed entriamo in contatto con esso, questa errata percezione interna si combina con l’oggetto, e l’illusione sorge istantaneamente.

Consideriamo un esempio: qui in Nepal, in questa tenda, non proviamo l’attaccamento ai piaceri tipici di New York. Questo perché l’oggetto specifico dell’attaccamento non è vicino. L’illusione nasce solo quando l’oggetto esterno si trova in stretta prossimità con il pensiero superstizioso già radicato in noi.

Per questo motivo, sottolineo che spesso percepiamo le cose in modo automatico, sottovalutando l’importanza di ogni percezione. Le nostre menti sono indisciplinate. È estremamente difficile, quindi, osservare la realtà oggettivamente e sfuggire all’illusione.

In sintesi, ora abbiamo chiarito la natura dell’oggetto dell’illusione, le sue caratteristiche distintive e il meccanismo della sua origine.

Tradotto da Understanding Delusion