La vera rinuncia non consiste nell’evitare il dolore fisico, ma nel superare l’attaccamento irrealistico ai piaceri mondani. Comprendendo la natura transitoria dell’ego e degli oggetti materiali, possiamo interrompere il ciclo di insoddisfazione del samsara. Solo attraverso la saggezza e l’abbandono delle ambizioni mondane si ottiene la pace interiore indistruttibile.

La natura della vera rinuncia

Ora parleremo della rinuncia al samsara. La rinuncia è la mente che conduce alla liberazione. Questo particolare tipo di rinuncia, questa specifica mente rinunciataria, non è facile da realizzare. Normalmente possediamo già una forma di rinuncia: ad esempio, cerchiamo di rinunciare a situazioni di malattia, come la tubercolosi o il cancro, non è vero? Cerchiamo di evitare le situazioni spiacevoli il più possibile. Questa non è un’abilità specificamente umana; anche gli insetti, i cani, i polli e i maiali sanno farlo.

Tuttavia, se consideriamo il significato della rinuncia nella nostra vita umana, essa consiste nel rinunciare alle cause della confusione e dell’insoddisfazione, ovvero l’afferrarsi al piacere temporaneo aspettandosi che duri per sempre, anche se non lo ammettiamo a parole. Intellettualmente potreste dire: «Certo che non durerà per tutta la vita, sì, sì, lo so», ma interiormente, psicologicamente, vi aspettate che il vostro piacere duri a lungo.

L’ostacolo dell’ego e l’illusione della permanenza

Ma questi pensieri sono irrealistici. Finché avrete un simile atteggiamento, questo attaccamento irrealistico, convinti che il piacere possa essere permanente e duraturo, non avrete modo di liberare voi stessi, raggiungere la pace eterna o comunque vogliate chiamarla. Ecco perché la rinuncia vi sembra un po’ “pesante”. Ma le cose stanno così. Cosa intendo per “pesante”? Intendo dire che è piuttosto difficile da comprendere, perché l’ego si rifiuta di capirla. Normalmente vediamo il piacere solo in quel modo irrealistico; per noi, quella è la realtà. Non vediamo nient’altro, nessuna alternativa.

Tuttavia, dal punto di vista buddhista, per scoprire la pace eterna o la liberazione è essenziale eliminare il desiderio che brama il piacere temporaneo. Altrimenti, la nostra attuale situazione durerà all’infinito. Ricordate? abbiamo parlato del ciclo dell’esistenza; questo è ciò che significa samsara. Ripetiamo la nostra situazione ancora e ancora, e questo non ci porta da nessuna parte. L’unico risultato è l’insoddisfazione.

Usare l’intelligenza per una felicità autentica

Secondo il Buddhismo, dobbiamo usare la nostra intelligenza. In un certo senso, la società occidentale ha buone intenzioni nell’usare l’intelletto per sviluppare ciò che è meglio per darvi il massimo piacere, non è così? È questo che rincorriamo. Ci proviamo. Allo stesso modo, il Buddhismo afferma che gli esseri umani possono raggiungere una pace e un piacere indistruttibili. Ne siamo capaci. Il problema è che siamo sempre aggrappati a piccoli piaceri, il che ci impedisce di scoprire il piacere e la pace perenni.

Per questo dovreste usare la vostra saggezza (prajna) per verificare quale sia il modo migliore per produrre felicità nella vostra vita, nella vostra mente. Questo è il punto principale. Sprechiamo la nostra vita concentrandoci su faccende temporanee che producono un piacere davvero esiguo. Investiamo una incredibile quantità di energia e impegno, ma il risultato è quasi interamente confusione. Questo è ciò che facciamo. Lo faccio anch’io, nonostante sia un monaco. Verificate. Verificate voi stessi.

La fine dell’ambizione mondana

Quindi, coloro che comprendono, coloro che hanno realizzato la rinuncia al samsara, non hanno più alcuna ambizione per qualcosa di più. Capite cosa intendo? Normalmente, non importa quanto piacere sperimentiamo, sentiamo sempre che ci manca qualcosa; ma coloro che hanno ottenuto una profonda realizzazione del samsara non hanno più questo tipo di ambizione. Non desiderano il piacere di New York, non desiderano il piacere della California, non desiderano il piacere dell’Australia. Una volta raggiunta tale comprensione, potete riposare. Potete riposare perché c’è meno contraddizione nella vostra mente. Questo è il modo per essere liberati.

La maggior parte delle volte siamo tanto limitati; la nostra mente è ristretta. Per esempio, prima pensiamo: «Beh, ora che sono abbastanza grande, dovrei prendermi un’auto fantastica, magari una Mercedes». Questa è ambizione. Poi, quando otteniamo la mia Mercedes, vroom, vroom! La uso per viaggiare? No? La usiamo per il nostro ego. «Qualcuno mi sta guardando, guarda la mia macchina? Aaah, non mi guarda nessuno». Beh. Ma questo è comunque un piacere limitato. Persino ottenendo una Mercedes, possedendo cose nella vita, sapete, a volte ci si sente ancora frustrati, non è così? Ci si annoia. Non è un grande traguardo al giorno d’oggi avere una Mercedes. Una volta comprato qualcosa, iniziamo immediatamente a cercare qualcos’altro. Cos’altro possiamo fare? Così è la nostra vita.

Oltre l’attaccamento al corpo e alle cose

Con ogni tipo di piacere mondano finiamo in qualche modo per essere insoddisfatti. Eppure non smettiamo di cercare. «Oggi sono insoddisfatto, ma spero che domani potrò finalmente esserlo». Siamo sempre pieni di speranza. «Spero che domani tutto andrà bene». Viviamo tutta la nostra vita così. Non si finisce mai. Dal punto di vista buddhista, non solo dovremmo rinunciare all’attaccamento al piacere, ma anche all’attaccamento all’ambizione. Non solo dovremmo rinunciare all’attaccamento al piacere, ma persino all’attaccamento al nostro stesso corpo.

In genere pensiamo al nostro corpo come alla cosa più importante del mondo. Spendiamo una infinità di tempo e impegno per costruire il nostro ego. Ma queste cose sono tutte temporanee, transitorie… come un fiore. Un fiore esiste grazie all’unione dei quattro elementi in un modo particolare. Ma il fiore cresce, appassisce e muore. Proprio come il nostro corpo. Dobbiamo accettare questa realtà. Invece il nostro caro corpo e le nostre preziose cose materiali ci paiono tutti un grande affare! Dedichiamo tutto il nostro tempo e le nostre energie cercando di compiacere il corpo, cercando di compiacere l’ego, cercando di ottenere beni materiali. Ma il risultato di tutto questo sforzo è misero, modesto.

Una mente limpida e consapevole

La rinuncia a cui mi riferisco non è intesa in senso letterale, come l’atto di privarsi di qualcosa di specifico e materiale come una torta al cioccolato o del miele; ciò sarebbe insufficiente. La vera connotazione è la rinuncia al samsara, fondamentale per raggiungere la liberazione e la perfezione. Per questo motivo, la si può interpretare come l’assenza di ambizione o di una spinta interiore a ricercare il piacere mondano, permettendo così alla mente di rimanere limpida e chiara.

La rinuncia al samsara nasce dalla profonda comprensione della natura di ogni esperienza. Considerate chi si diverte in discoteca: una mente non rinunciataria vede solo il piacere immediato. Al contrario, una mente che ha rinunciato al samsara comprende appieno quella situazione. Riconosce la temporanea apparenza di piacere e sa che tale situazione si trasformerà in sofferenza. Questa consapevolezza porta a una maggiore ragionevolezza. Senza questa comprensione, l’ignoranza crea attaccamento a situazioni illusoriamente piacevoli, generando superstizione. Ad esempio, si può nutrire il pensiero superstizioso che gli attori di Hollywood siano intrinsecamente felici solo perché “recitano la felicità”, ignorando la realtà delle loro vite.

Quindi, il vero significato del rinunciare al samsara è la conoscenza completa di ogni “viaggio” samsarico, inclusa la realtà dell’ego e come esso sia stimolato dalla mente inquinata. È attraverso questa conoscenza che si ottiene la liberazione.

Tradotto da The Wisdom of Renunciation