Tratto dal commentario di Sua Santità il XIV Dalai Lama alla Lampada sul sentiero per l’illuminazione di Atisha Il fondamento per mettere in pratica l’abbandono delle non virtù e l’accumulo delle azioni virtuose è la comprensione della relazione fra le cause e i risultati. Qualunque fenomeno funzionante deve la sua esistenza alle proprie cause e […]
A proposito di karma Leggi tutto »
Non c’è peggior male dell’odio e nessuna forza paragonabile alla pazienza. Perciò dovrei sforzarmi in ogni modo di meditare sulla pazienza. (Shantideva, Bodhisattvacharyavatara, 6,2) In generale, ci sono molte emozioni afflittive. La presunzione, l’arroganza, la gelosia, la bramosia, la lussuria, la chiusura mentale… E così via, ma fra tutte l’odio o la rabbia sono il
I nostri nemici? La rabbia e l’odio che proviamo Leggi tutto »
Tratto da Le basi della pratica buddhista Come esseri umani, agiamo per realizzare certi obiettivi e scopi. Nel campo della spiritualità e della religione è per raggiungere uno stato di appagamento e di pace duraturo. Per stabilire se sia possibile conseguire il risveglio completo, per sapere che cosa praticare e che cosa abbandonare e per
Sette tipi di consapevolezza Leggi tutto »
Alcuni praticanti lamentano di non progredire nella pratica con la rapidità che vorrebbero. I fattori in gioco possono essere molteplici: avere aspettative irrealistiche rispetto alla velocità dei risultati, essere molto autocritici, non aver studiato a sufficienza e quindi non sapere come praticare correttamente, oppure vivere lontano da un maestro e da una comunità di Dharma
Ridare vigore alla pratica di Dharma Leggi tutto »
Prendiamo in considerazione il modo di esistere dei fenomeni e come noi li percepiamo. Sovente quella che chiamiamo realtà oggettiva e la nostra percezione sono discordanti. La realtà appare spesso in modo erroneo, cosa che è constatabile anche nell’esperienza quotidiana. Osservando un animale, ad esempio, possiamo notare come le sue percezioni siano spesso incongruenti con
Realtà e percezione Leggi tutto »
Molte persone considerano la rinuncia come qualcosa di vagamente di masochistico, come se significasse dover fare a meno di tutti i piaceri e alle comodità della vita. Ecco perché dobbiamo comprendere correttamente che cosa intendiamo con rinuncia nel contesto buddhista. La rinuncia ha due aspetti. Il primo è una forte determinazione a liberarci definitivamente sia
Rinuncia e coraggio Leggi tutto »
Alcuni traducono l’espressione bshes gnyen bsten pa con “devozione al guru”, ma questa espressione può essere fuorviante, può evocare l’idea di abbandonarsi in modo acritico a un’autorità sacra, il che non è certamente il significato autentico. Bshes gnyen significa “amico spirituale” o mentore spirituale. Bsten pa significa “fare affidamento” o “dipendere da”. Pertanto, affinché la
Come e perché affidarsi a un Maestro Leggi tutto »
La prima strofa del capitolo “Pazienza” di Shantideva, nella sua Guida allo stile di vita del Bodhisattva, recita: Qualsiasi azione benefica, come venerare i Buddha e [praticare] la generosità, accumulata nel corso di mille eoni, sarà completamente distrutta da un solo momento di rabbia. L’implicazione di questa prima strofa è che, affinché il praticante possa
I nostri nemici? La rabbia e l’odio Leggi tutto »
Se il pilota di un aereo non è ben addestrato, viaggiare con lui (o lei) è un azzardo. Lo stesso vale per un maestro spirituale. Per aiutare i praticanti a valutare la preparazione di un potenziale guru, il Buddha ha esposto quali sono le qualità che deve possedere. Gli studenti hanno la responsabilità di verificarle
Valutare le qualità di un insegnante Leggi tutto »
Tratto da “The Great Exposition of Secret Mantra”, vol. 3, Tsongkhapa, Snow Lion, 2017 Ciò che interferisce con la stabilità dell’oggetto di osservazione ed è causa di precarietà è l’eccitazione, che comprende il disperdersi della mente su un oggetto diverso da quello di meditazione. Per fermarla, si ritira la propria mente fortemente al proprio interno
Come si raggiunge il calmo dimorare (seconda parte) Leggi tutto »